Красавцы! Сайт - просто на ура!

http://fish-tackle.ru > http://doors-art.ru > http://designer-doors.ru

«Большой загадкой человеческой жизни является не страдание, а именно несчастье. (...) Но то удивительно, что Бог дал несчастью власть захватывать сами души неповинных людей и деспотически распоряжаться ими как рабами»
Позвольте с Вами не согласиться - так не бывает. Несчастье не может распоряжаться душой как рабом. Душа принадлежит Богу, а не собственность охватившего ее - даже самого невыносимого - несчастья.
Или не совсем точный перевод?

Поэзия - и в содержании и в изложении. Трудно сразу войти в материал, но сияние ощущается. Боже, неужели подобных Симоне людей нет и не будет никогда? Спасибо за сайт. Дерзайте. Стихов побольше находите и переводите, переводите, переводите.

Иначе бы не было возможно освобождение ветхозаветных праведников из ада по распятии Христа. Прожив богоугодную жизнь, "Обручиться Божеству" они удостоились лишь по Его крестной смерти.
Поэтому "прямое обручение Божеству", "превосходящее любую религию" - само по себе бесполезно для спасения.
Человек спасается не праведностью и Богоподобием поступков, а человеколюбием и милостью Божьими.
Вот что хотелось бы возразить автору по данной статье.

На это толкование автором статьи взглядов С.Вейль можно возразить следующее.
"Обручение Божеству" возможно только после Боговоплощения Христа.
До этого момента (точнее, Его крестной смерти) жертвенность и сострадание не несут смысла "обручения Христу" (поскольку Он Свой крестный путь еще не прошел в земном воплощении, то и последовать и уподобиться Ему прежде Его Самого - нельзя, можно лишь придерживаться праведности, следуя голосу своей совести).
Поэтому "прямое обручение Божеству" не может быть "превосходящим любую религию", если под Божеством здесь понимать Христа.
Истинность религии - не в заключающихся в ней свидетельствах, что Христос придет и "обручением" Ему мы спасемся, а в самой возможности спастись - а это становится возможным благодаря Его снисхождению к нам и после Его жертвы.

Хочется поблагодарить автора сайта за кропотливо проделанную работу над переводами статей Симоны Вейль.
Однако следует высказать несколько замечаний и возражений автору на его толкования и комментарии к текстам.
В статье "Формы неявной любви к Богу" автор добавляет комментарий:
[9]Подлинное христианство для нее – не одна из религий, даже не религия истинная (ибо, как видим, она убеждена, что в некоторой мере об истине свидетельствуют многие религии), – но собственно Божественная жизнь, прямое обручение Божеству (см. выше), превосходящее любую религию.

Поправлюсь. "Размышления о пользе учебных занятий..." переведены по Attente de Dieu. Paris, Fayard, 1966 (и переиздания).

До сих пор я переводил по изданию Simone Weil. Oeuvres. Paris, Gallimard, 1999. Но в дальнейшей работе (если Бог даст продолжить) буду пользоваться полным собранием сочинений, которое выходит в том же издательстве и еще не закончено. Я надоедаю этими вступлениями по той причине, что от интерпретации ужасно много зависит всегда, а в посмертной судьбе Симоны Вейль - вообще со страшной силой. Я предлагаю свой взгляд, потому что его считаю правильным и плодотворным для развития некоторых ее идей.
Да, наверное, Вы правы, лучше это не размазывать по предисловиям, а написать одну большую статью.
На которую пока не хватает материала и усердия.
Благодарю Вас!

Какую именно книгу вы переводите?

Знаете, если бы было поменьше вступительных слов переводчика, было бы гораздо лучше. Если вы хотите написать о собственном впечатлении, возможно, имеет смысл создать отдельный раздел, - не стоит "предвкушать" каждую главу.

На что вы можете ответить: "Не хотите - не читайте", и будете правы.

Спасибо Вам!
Это очень важно - то, что Вы этот сайт сделали.

Благодарю за сайт

Изумительная, полная жизни, полная Бога и ежеминутного устремления к Богу душа. Симона Вейль, думаю так, - живой пример движения к теосису, к обожению, хотя сама она, быть может, этого и не осознавала. Живой Христос - вот Путь! Да, устои Церкви с виду неколебимы, и все время своего существования Она хочет быть воистину кафолической. А в жизни, в истории? Симона возымела смелость любить живого Христа и видеть, слышать, чуять, понимать Его как самую истинную Наивысшую, безусловную Церковь. На теле исторической Церкви много наростов, среди них, да, права Симона, - тоталитаризм и фундаментализм. ("Только так, и более никак!"). Замечательно она говорит о сострадании, о милосердии: "соврешенные" у катаров были наделены им едва ли не больше, чем иные святые".

Низкий поклон Петру Епифанову, переводчику, и всем создателям сайта! Кланяюсь низко, радуюсь, радуюсь! Елена Крюкова, писатель

Элла, я не знаю, что Вам сказать на Ваше соображение. Меня эта статья привлекла не с целью классификационного выделения "несчастья от других неприятных явлений", а как цельное человеческое свидетельство, имеющее как нравственную, так и богословскую ценность.

Спасибо за переводы.

Очень интересно определение "несчастья". Симона, правда, оговаривается, что оно, как правило, связано с социальной деградацией, но, похоже, не замечает, что именно эта самая деградация (или даже одна только ее угроза) и является самым важным отличием "несчастья" от всех других-прочих неприятных явлений.

А Вы как думаете?

Спасибо за сайт!

Пожелания: хорошо бы добавить раздел БИБЛИОГРАФИЯ